레비트라로 회복하는 몸과 마음의 거리
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작성자 작성일25-11-24 17:07 조회15회 댓글0건관련링크
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레비트라로 회복하는 몸과 마음의 거리
1. 몸이 멀어지면 마음도 멀어진다
부부 사이에서 성생활의 변화는 단순한 신체적 문제만이 아니다. 성적인 흥미가 사라지면 자연스럽게 감정의 거리도 멀어지게 된다. 이는 수많은 남성들이 겪고 있는 현실이다. 성기능의 변화는 결코 단순한 문제로 치부할 수 없다. 그 변화는 결국 두 사람의 관계 전반에 영향을 미친다.
많은 사람들이 성기능 문제를 나이 때문이라고 생각한다. 하지만 나이에 관계없이, 성생활에서의 어려움은 누구에게나 올 수 있다. 30대 후반, 40대 초반에 접어들며 갑자기 성적 기능에 변화가 생겼다면, 그 변화는 단지 나이의 문제만은 아니다. 이는 스트레스, 불규칙한 생활, 과도한 업무, 운동 부족 등 다양한 원인으로 발생할 수 있다.
그러나 이 문제를 해결할 수 있는 방법이 있다. 그 방법 중 하나가 바로 레비트라다. 레비트라는 발기부전 치료제 중 하나로, 성적 기능을 회복하는 데 도움을 준다. 이를 통해 남성은 다시금 자신감을 되찾고, 성생활뿐 아니라 부부 관계 전반에서 회복을 경험할 수 있다.
2. 성적 문제의 시작몸과 마음의 연결
성적인 기능 문제는 그 자체로 신체적 문제이기도 하지만, 그 문제가 심리적, 정서적 측면에도 큰 영향을 미친다. 성적 문제가 처음 생기기 시작하면, 남성은 점차 자신감을 잃고, 그 자신감 부족은 자연스럽게 관계의 다른 부분에도 영향을 미친다. 특히 부부 관계에서 이는 점차적인 거리감을 불러오게 된다. 몸이 멀어지면 마음도 멀어진다는 말이 실감나는 순간이다.
성기능 문제는 단순히 발기의 문제만이 아니다. 성적 흥미가 줄어들고, 이로 인해 상대방과의 대화나 신체적 접촉이 줄어들게 된다. 이때부터 부부 사이의 감정도 식기 시작한다. 남편은 나이가 들어서 그런가?라는 생각을 하게 되고, 아내는 왜 예전처럼 다가오지 않지?라는 의문을 품게 된다. 그러면서 서로의 마음은 조금씩 멀어지고, 이 거리는 점점 더 크게 느껴진다.
이 문제를 해결하기 위해서는 성기능의 회복이 중요하다. 성기능이 회복되면, 자연스럽게 자신감이 돌아오고, 관계 역시 다시 활기를 띠게 된다. 이때 레비트라가 중요한 역할을 한다.
3. 레비트라의 효과빠르고 지속적인 변화
레비트라는 PDE5 억제제로, 음경 내 혈류를 증가시켜 발기를 유도한다. 이 약물은 성적 자극에 반응하여 효과가 나타나며, 약물을 복용한 후 약 25~30분 내에 효과가 나타난다. 그 효과는 최대 5시간까지 지속되므로, 시간에 구애받지 않고 자연스러운 성생활을 가능하게 만든다.
레비트라의 가장 큰 장점 중 하나는 식사에 영향을 받지 않는다는 점이다. 많은 성기능 개선 약물들이 식사 후 흡수에 영향을 받거나, 특정 음식과 함께 복용하면 효과가 떨어질 수 있다. 그러나 레비트라는 식사와 관계없이 복용이 가능해 언제 어디서나 부담 없이 사용할 수 있다.
또한, 레비트라는 부작용이 적고 안정적인 약물로 평가받고 있다. 남성들이 가장 우려하는 부작용, 예를 들면 두통이나 소화불량 등이 비교적 적게 발생한다. 이러한 장점 덕분에 많은 전문가들이 레비트라를 추천하는 이유가 된다.
4. 실제 사용자 경험관계의 회복
한 40대 남성은 레비트라를 복용한 후, 아내와의 관계가 회복되었다고 전했다. 그는 성적 문제로 고민하던 시기가 길어지면서 아내와의 대화도 줄어들었고, 점차 거리감이 느껴졌다고 말한다. 그러나 레비트라를 복용한 후, 이전과 같이 자연스럽게 성적 흥미를 느낄 수 있게 되었고, 그 결과 아내와의 대화도 더 원활해졌다고 한다.
그는 성기능이 회복되니 자신감도 돌아왔다. 이제는 아내에게 더 많이 다가가고, 우리가 함께하는 시간을 즐기게 되었다고 말했다. 이처럼, 레비트라를 통한 성기능 회복은 단순히 성생활의 복원뿐만 아니라, 두 사람 간의 감정적인 유대도 다시 강화시킨다.
5. 성생활 회복을 위한 첫 걸음전문가의 조언
성기능의 저하는 누구에게나 일어날 수 있다. 하지만 이를 간과하고 방치하는 것은 부부 관계에 심각한 영향을 미칠 수 있다. 전문가들은 성기능 문제를 미리 파악하고, 적절한 치료를 받는 것이 중요하다고 말한다. 성생활의 문제는 그 자체로 심리적인 압박을 주기도 하며, 이를 해결하기 위한 첫 걸음이 바로 치료다.
성기능 회복을 위한 방법 중 하나가 레비트라다. 이 약물은 많은 연구에서 그 효과와 안전성이 입증되었으며, 실제 사용자들에게도 긍정적인 결과를 보였다. 또한, 치료는 단기적이지만 장기적인 관계 회복에 기여할 수 있다.
성기능 문제를 해결하려는 노력은 부부 간의 사랑을 지키는 중요한 첫 걸음이 될 것이다. 몸이 멀어지면 마음도 멀어진다는 사실을 깨달았다면, 이제는 그 거리를 좁힐 방법을 찾아야 한다. 그 방법이 바로 레비트라로 시작되는 성기능 회복이다.
6. 결론몸과 마음의 거리 좁히기
몸이 멀어지면 마음도 멀어진다는 말은 부부 관계에서 매우 중요한 의미를 가진다. 성적 문제로 인해 두 사람 사이의 거리감이 생긴다면, 그 문제를 해결해야만 관계가 회복될 수 있다. 이때 레비트라가 중요한 역할을 하며, 성기능의 회복을 통해 자신감을 되찾고, 두 사람 간의 감정을 다시 활성화할 수 있다.
몸과 마음의 거리를 좁히는 일, 그 시작을 레비트라와 함께 하자.
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기자 admin@119sh.info
사진=yes24.
1.허유미 시인은 그의 청소년 시집 『우리 어멍은 해녀』(2020)로 인상 깊게 다가왔다. 해녀의 삶의 갈피를 청소년의 시선으로 제주의 역사문화적 사회생태적 풍정(風情)을 노래하는 시적 내공은 다음 시집을 기대하도록 하였다. 그래서일까. 이번 시집 『바다는 누가 올려다보나』의 시편들은 한층 더욱 넓어지고 깊어진 허유미의 시 세계를 드러낸다. 시집의 시편 중 어느 하나 모자랄 게 없다. 그도 그럴 것이 해녀의 딸이 그 어미(들)의 삶을 가차운 곳에서 목도하고 그 굴곡이 만들어낸 생의 서사와 노래 릴게임꽁머니 와 춤을 시의 언어로 토해내며 삶터로서 제주 바다와 함께하는 뭇 존재의 비의(秘意)를 허유미는 노래한다.
2.가령, 아래의 시를 음미해보자.
한평생 물질하고 있는 엄마는 "불안으로 늙고 있"는 중이다. 짐작건대, 엄마는 물질 경험이 풍부한 시쳇말로 베테랑 해녀인 상군(上軍) 해녀의 내력을 지니고 있다. 아마도 엄마와 릴게임몰 같은 해녀들은 바다의 온갖 생태와 악전고투를 치르는가 하면, 바다의 생태를 거스르지 않으면서 바다에 몸을 맡겨 깊디깊은 바닷속을 자맥질하며 숨비소리를 셀 수 없이 내었을 터이다. 그런 엄마와 함께 해녀들의 부르는 "노래가 가는 방향이 물"이듯, 이 노래는 바다의 도도한 흐름처럼 "시작은 있지만 끝은 없"는, 그래서 "바다의 상상" 속으로 그들은 자맥질한다. 바다신게임 '상상'의 비의는 이처럼 끝을 알 수 없는 것, 즉 '끝의 부재'를 해녀는 온몸으로 노래한다. 더욱이 이 노래는 "춤인 듯하고 춤은 물의 윤곽인 듯" 바다의 리듬과 서사와 율동이 한데 어우러진바, 우리는 '해녀=(해녀)노래=(바다)상상=바다'의 관계로부터 '첫 물질'의 순간을 마주한 여인(들)의 서툰 울음을 듣는다. 그리고 엄마(들)이 통과한 '첫 물질' 골드몽 의 생의 "그곳에" 시적 화자 '나'도 있(었)다. 여기서, '나'는 예의 해녀들과 별개로 존재하는 게 아니라 "물속에서 마주한 여인의 표정이 나이고/나는 여럿"인 복수(福數)의 존재로서 해녀들과 연결돼 있다. 그리고 허유미 시집 곳곳에 존재하는 여인들의 구체성이 바로 '제주(바다)'에 있다는 것을 주시하자.
'나'가 해녀들과 연결돼 알라딘릴게임 있는 이유를 헤아려봄직하다. "어둠 속에서도 바다를 쥐고 물어뜯으며/아슬아슬 뻗어 나가 온 섬을 감싸"온 해녀는 "제 몸이 물의 뿌리라는 걸" 생득적으로 알고 있다. 이 뿌리들이 제주 바다에 "별자리처럼 이어"져 있고, 해녀의 딸로 생장한 '나'는 생득적으로 '나'의 생의 뿌리도 그들과 이어져 있음을 감응한다. 그렇다면, 우리는 '바다의 상상'을 통해 좀 더 구체적 심상을 허유미의 시에서 만날 수 있다. 앞서 살펴본 '해녀=(해녀)노래=(바다)상상=바다'는 '뿌리의 상상'이 더해지면서 뿌리들이 서로 교차하며 연결돼 뿌리를 지닌 존재가 서로 생의 버팀목 역할을 해주고 있는 셈이다. 그러므로 생의 난바다 사위에 갇혀 아무리 고되고 힘든 현실에 직면하더라도 "네 힘으로 내 힘도 생긴다는 뿌리들 노래로/단단해진 울음"으로 살아낼 수 있다. 여기에는 바다를 땅과 대비되는 물리적 속성으로 간주하는 것을 넘어 제주 사람들에게 바다는 대지의 상상력과 분리되지 않는, 그리하여 바다의 물질은 땅에서 농사짓는 것보다 결코 폄훼될 수 없는, 바다도 또 다른 '밭'으로 간주함으로써 시인에게 '뿌리의 상상'은 독창적 심상의 언어로 추가된다. '해녀=(해녀)노래=(바다)상상=바다=뿌리=제주'의 관계는 허유미의 이번 시집을 관통하는 지배적 심상이라 해도 과언이 아닐 터이다.
3.이러한 지배적 심상은 시적 화자가 겪는 삶의 상처와 고통이 제주의 역사문화와 사회생태의 풍요로운 시적 재현으로 나타난다.
도시화가 가속화된 현실 속에서 제주의 전통 장례 풍속은 좀처럼 만나기 힘들다. 그런데 젊은 시인의 기억 속 어딘가 장례 풍속의 한 장면이 오롯이 남아 있다. 죽은 자를 애도하기 위해 상가(喪家)에 모여든 제주 사람들은 윷판과 술상과 삶은 돼지고기 냄새와 장례 음식을 준비하는 소리들과 곡소리 등 한바탕 속에서 제주 사람들 방식으로 슬퍼하고 슬픔을 서로 위무하고 그것을 이렇게 통과한다(「보리 익을 때면 멜 철이다」). 그런가 하면, 말 못할 걱정을 조금이라도 덜어주기 위해 그것을 함께 하기 위해 해녀는 말없이 등만 보이며 전복죽을 끓인다. 전복죽이 행여 식을까 그것을 두 손으로 감싸안은 온기(溫氣)는 걱정의 깊이를 낮춰줄 것이다(「전복죽」). 그리고 아픈 자식을 "먹일 욕심으로" 전복 내장을 '게우젓' 만들어 먹이고 싶은 해녀는 '게우젓 맛'이 얼마나 일품인지 "자기 입에 먼저 넣"고 만다. 이것을 두고 신조어 '웃프다'고 할까. '게우젓'은 이처럼 제주 사람들의 아픔과 슬픔을 '웃픔'으로 어루만져줄 수 있을 만큼 영험한(?) 토착 음식이다(「게우젓」).
시집을 덮으며, 허유미 시인의 제주와 제주 바다를 향한 '단단한 울음–노래'의 이명(耳鳴)이 애오라지 가시지 않는다. 제주어로 '요망진(야무지고 당차면서도 총명한)'에 값하는 젊은 시인의 시 세계에 모처럼 흠뻑 취해본다.
고명철
1970년 제주 출생. 광운대 국어국문학과 교수. 1998년 <월간문학> 신인문학상에서 <변방에서 타오르는 민족문학의 불꽃-현기영의 소설세계>가 당선되면서 문학평론가 등단. 4.3문학을 전 지구적 차원에서 새로운 세계문학으로 자리매김하기 위한 연구와 비평에 매진하고 있다. 아시아·아프리카·라틴아메리카 문학(문화)을 공부하는 '트리콘' 대표. 계간 <실천문학>, <리얼리스트>, <리토피아>, <비평과 전망> 편집위원 역임. 저서로는 《감응과 교응―'또 다른 세계'를 향한 시적 응전》, 《세계문학, 그 너머》, 《문학의 중력》, 《흔들리는 대지의 서사》, 《리얼리즘이 희망이다》, 《잠 못 이루는 리얼리스트》, 《문학, 전위적 저항의 정치성》, 《뼈꽃이 피다》, 《칼날 위에 서다》 등 다수. 젊은평론가상, 고석규비평문학상, 성균문학상 수상. mcritic@daum.net
1.허유미 시인은 그의 청소년 시집 『우리 어멍은 해녀』(2020)로 인상 깊게 다가왔다. 해녀의 삶의 갈피를 청소년의 시선으로 제주의 역사문화적 사회생태적 풍정(風情)을 노래하는 시적 내공은 다음 시집을 기대하도록 하였다. 그래서일까. 이번 시집 『바다는 누가 올려다보나』의 시편들은 한층 더욱 넓어지고 깊어진 허유미의 시 세계를 드러낸다. 시집의 시편 중 어느 하나 모자랄 게 없다. 그도 그럴 것이 해녀의 딸이 그 어미(들)의 삶을 가차운 곳에서 목도하고 그 굴곡이 만들어낸 생의 서사와 노래 릴게임꽁머니 와 춤을 시의 언어로 토해내며 삶터로서 제주 바다와 함께하는 뭇 존재의 비의(秘意)를 허유미는 노래한다.
2.가령, 아래의 시를 음미해보자.
한평생 물질하고 있는 엄마는 "불안으로 늙고 있"는 중이다. 짐작건대, 엄마는 물질 경험이 풍부한 시쳇말로 베테랑 해녀인 상군(上軍) 해녀의 내력을 지니고 있다. 아마도 엄마와 릴게임몰 같은 해녀들은 바다의 온갖 생태와 악전고투를 치르는가 하면, 바다의 생태를 거스르지 않으면서 바다에 몸을 맡겨 깊디깊은 바닷속을 자맥질하며 숨비소리를 셀 수 없이 내었을 터이다. 그런 엄마와 함께 해녀들의 부르는 "노래가 가는 방향이 물"이듯, 이 노래는 바다의 도도한 흐름처럼 "시작은 있지만 끝은 없"는, 그래서 "바다의 상상" 속으로 그들은 자맥질한다. 바다신게임 '상상'의 비의는 이처럼 끝을 알 수 없는 것, 즉 '끝의 부재'를 해녀는 온몸으로 노래한다. 더욱이 이 노래는 "춤인 듯하고 춤은 물의 윤곽인 듯" 바다의 리듬과 서사와 율동이 한데 어우러진바, 우리는 '해녀=(해녀)노래=(바다)상상=바다'의 관계로부터 '첫 물질'의 순간을 마주한 여인(들)의 서툰 울음을 듣는다. 그리고 엄마(들)이 통과한 '첫 물질' 골드몽 의 생의 "그곳에" 시적 화자 '나'도 있(었)다. 여기서, '나'는 예의 해녀들과 별개로 존재하는 게 아니라 "물속에서 마주한 여인의 표정이 나이고/나는 여럿"인 복수(福數)의 존재로서 해녀들과 연결돼 있다. 그리고 허유미 시집 곳곳에 존재하는 여인들의 구체성이 바로 '제주(바다)'에 있다는 것을 주시하자.
'나'가 해녀들과 연결돼 알라딘릴게임 있는 이유를 헤아려봄직하다. "어둠 속에서도 바다를 쥐고 물어뜯으며/아슬아슬 뻗어 나가 온 섬을 감싸"온 해녀는 "제 몸이 물의 뿌리라는 걸" 생득적으로 알고 있다. 이 뿌리들이 제주 바다에 "별자리처럼 이어"져 있고, 해녀의 딸로 생장한 '나'는 생득적으로 '나'의 생의 뿌리도 그들과 이어져 있음을 감응한다. 그렇다면, 우리는 '바다의 상상'을 통해 좀 더 구체적 심상을 허유미의 시에서 만날 수 있다. 앞서 살펴본 '해녀=(해녀)노래=(바다)상상=바다'는 '뿌리의 상상'이 더해지면서 뿌리들이 서로 교차하며 연결돼 뿌리를 지닌 존재가 서로 생의 버팀목 역할을 해주고 있는 셈이다. 그러므로 생의 난바다 사위에 갇혀 아무리 고되고 힘든 현실에 직면하더라도 "네 힘으로 내 힘도 생긴다는 뿌리들 노래로/단단해진 울음"으로 살아낼 수 있다. 여기에는 바다를 땅과 대비되는 물리적 속성으로 간주하는 것을 넘어 제주 사람들에게 바다는 대지의 상상력과 분리되지 않는, 그리하여 바다의 물질은 땅에서 농사짓는 것보다 결코 폄훼될 수 없는, 바다도 또 다른 '밭'으로 간주함으로써 시인에게 '뿌리의 상상'은 독창적 심상의 언어로 추가된다. '해녀=(해녀)노래=(바다)상상=바다=뿌리=제주'의 관계는 허유미의 이번 시집을 관통하는 지배적 심상이라 해도 과언이 아닐 터이다.
3.이러한 지배적 심상은 시적 화자가 겪는 삶의 상처와 고통이 제주의 역사문화와 사회생태의 풍요로운 시적 재현으로 나타난다.
도시화가 가속화된 현실 속에서 제주의 전통 장례 풍속은 좀처럼 만나기 힘들다. 그런데 젊은 시인의 기억 속 어딘가 장례 풍속의 한 장면이 오롯이 남아 있다. 죽은 자를 애도하기 위해 상가(喪家)에 모여든 제주 사람들은 윷판과 술상과 삶은 돼지고기 냄새와 장례 음식을 준비하는 소리들과 곡소리 등 한바탕 속에서 제주 사람들 방식으로 슬퍼하고 슬픔을 서로 위무하고 그것을 이렇게 통과한다(「보리 익을 때면 멜 철이다」). 그런가 하면, 말 못할 걱정을 조금이라도 덜어주기 위해 그것을 함께 하기 위해 해녀는 말없이 등만 보이며 전복죽을 끓인다. 전복죽이 행여 식을까 그것을 두 손으로 감싸안은 온기(溫氣)는 걱정의 깊이를 낮춰줄 것이다(「전복죽」). 그리고 아픈 자식을 "먹일 욕심으로" 전복 내장을 '게우젓' 만들어 먹이고 싶은 해녀는 '게우젓 맛'이 얼마나 일품인지 "자기 입에 먼저 넣"고 만다. 이것을 두고 신조어 '웃프다'고 할까. '게우젓'은 이처럼 제주 사람들의 아픔과 슬픔을 '웃픔'으로 어루만져줄 수 있을 만큼 영험한(?) 토착 음식이다(「게우젓」).
시집을 덮으며, 허유미 시인의 제주와 제주 바다를 향한 '단단한 울음–노래'의 이명(耳鳴)이 애오라지 가시지 않는다. 제주어로 '요망진(야무지고 당차면서도 총명한)'에 값하는 젊은 시인의 시 세계에 모처럼 흠뻑 취해본다.
고명철
1970년 제주 출생. 광운대 국어국문학과 교수. 1998년 <월간문학> 신인문학상에서 <변방에서 타오르는 민족문학의 불꽃-현기영의 소설세계>가 당선되면서 문학평론가 등단. 4.3문학을 전 지구적 차원에서 새로운 세계문학으로 자리매김하기 위한 연구와 비평에 매진하고 있다. 아시아·아프리카·라틴아메리카 문학(문화)을 공부하는 '트리콘' 대표. 계간 <실천문학>, <리얼리스트>, <리토피아>, <비평과 전망> 편집위원 역임. 저서로는 《감응과 교응―'또 다른 세계'를 향한 시적 응전》, 《세계문학, 그 너머》, 《문학의 중력》, 《흔들리는 대지의 서사》, 《리얼리즘이 희망이다》, 《잠 못 이루는 리얼리스트》, 《문학, 전위적 저항의 정치성》, 《뼈꽃이 피다》, 《칼날 위에 서다》 등 다수. 젊은평론가상, 고석규비평문학상, 성균문학상 수상. mcritic@daum.net
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